viernes, 29 de junio de 2018

RELEVANCIA DE LO SOCIO-PRODUCTIVO EN LAS UNIVERSIDADES

INTRODUCCIÓN:

LA    SOCIO-PRODUCCIÓN  EN EL   CONTEXTO  UNIVERSITARIO VENEZOLANO,  SE  MULTIPLICA  DESDE   DOS  ÓPTICAS,  LA    PRIMERA  FASE   MEDIANTE  LA  PRODUCCIÓN  INTELECTUAL  Y  CIENTÍFICA   DESDE   UNA  PERSPECTIVA DE  AUTONOMÍA   Y  ELABORACIÓN  INDIVIDUAL   Y  PERSONAL,  AXIOMA  QUE  SE  IDENTIFICA  CON LAS   NECESIDADES  INSTITUCIONALES  ORGANIZATIVAS   DE  LA  UNIVERSIDAD  RESPECTIVA. DONDE  SE DESTACA   LA   UNIVERSIDAD  TRADICIONAL, BÁSICA   O  TRANS-COMPLEJA, Y DE  TIPO  SOCIO-TECNOLÓGICO. TERRITORIAL  Y  EMERGENTE,  LAS  CUALES   PROVIENEN  DE  UN  PROCESO  DIALÉCTICO   SOCIETAL MUY   ESPECIFICO   DENTRO  DE  LOS  PROPÓSITOS,  FINES  Y  METAS  DE  LAS  UNIVERSIDADES  ACTUALES O  POST-MODERNAS. LOS FACTORES  COMO   EL DISEÑO  DE  TEXTOS, GUÍAS  TÉCNICAS,  DEPENDIENDO   DE  VECTORES  RELACIONADOS,  A  SUS   ÁREAS  DE CONOCIMIENTO   CONTABILIDAD,  MATEMÁTICA, FÍSICA, AGROALIMENTACION, MECÁNICA,  ELECTRICIDAD,  AMBIENTE,  AGRÍCOLA   ENTRE OTROS  AGENTES.  REPRESENTAN   UNA  VERTIENTE  IMPORTANTE   DENTRO   DE  LOS  PROPÓSITOS  DIRECCIONALES   DEL   ESCENARIO  COSMOLOGICO   DE  LOS RECINTOS   UNIVERSITARIOS ACTUALES.

POR  OTRO  LADO,  LA  SEGUNDA   FASE  DE  LA    PRODUCTIVIDAD   TANGIBLE  RELACIONADA  AL  USO  Y  DESARROLLO   DE  LOS  ENFOQUES  DIAGNÓSTICOS  DE  DISEÑO  Y  ELABORACIÓN  DE  INSUMOS,   SE  DENOMINA  AGENTES  DE  PRODUCTIVIDAD   UNIVERSITARIA,  VECTORES Y  CATEGORÍAS  CLAVES  PARA  EL  AVANCE  DE  LO ECONÓMICO  EN  EL  CONTEXTO  UNIVERSITARIO   Y  SOCIETAL.  EL  USO   DE  LAS  CIENCIAS  SOCIALES  Y  LAS  CIENCIAS EXPERIMENTALES  INDUCEN  AL  AVANCE   PRODUCTIVO  REAL,  DE UNA  VERDADERA  TRANSFORMACION  DIALÉCTICA EN  SU  ESENCIA  TRANSFORMADORA DE  LA   MATERIA   PRIMA,  PARA  LA  SATISFACCIÓN DE  LAS  NECESIDADES  BIOLÓGICAS,  AXIOMÁTICAS, ALIMENTICIAS,  DE VIVENCIALIDAD,  HUMANA  TRANS-COMPLEJA  DE  LA SOCIEDAD  DONDE    INTERACTUAMOS  COMO  SERES  HUMANOS.


FUNDAMENTOS   REFERENCIALES:

LOS  PARADIGMAS CUALITATIVOS  Y  CUANTITATIVOS,  NO  SON SOLOS  ENFOQUES  TEÓRICOS  PARA  DIFERENCIAR  Y  CARACTERIZAR   PROBLEMAS   Y   SITUACIONES  REALES,   SINO   ARGUMENTOS  TÉCNICOS  Y  CIENTÍFICOS,  DE   NATURALEZA  SISTEMÁTICA  COTIDIANA  Y  SOCIETAL  TANGIBLE   Y  PRAGMÁTICA,  TALES  COMO LA:   MECÁNICA, LA  TELEMATICA,  LA  REBOTICA,   LA   INFORMATICA, LA  BIO-TECNOLOGÍA, LA  BIO-GENÉTICA,  LA  HERENCIA  MEDICA,   LA  BOTÁNICA  ESPACIAL,  LA  TECNOLOGÍA  REDIMENSIONAL,  LA  MECÁNICA  NAVAL,  LA  MEDICINA  CURATIVA.  ESQUEMATIZAN   UNA SERIE  DE  CIENCIAS,  CORRELACIONADAS  CON  LAS  NECESIDADES  OPERATIVAS  PRACTICAS  QUE  IDENTIFICAN   EL  ABORDAJE CIENTÍFICO   PARA  COMPRENDER   LA EVOLUCION Y  METAMORFOSIS DE  LA  SOCIEDAD  Y  SUS  ORGANIZACIONES  REPRESENTATIVAS  CARACERIZADAS,  PARA   LOS  FINES  DE CADA  ÁREA  DE  DESARROLLO  FORMATIVO  Y  PROFESIONAL  PLANIFICADO  Y  ESTRUCTURADO.

PROPÓSITOS:

CREAR  LINEAMIENTOS  TÉCNICOS  Y  CIENTÍFICOS   NECESARIOS   PARA EL  ABORDAJE  PRODUCTIVO  INTELECTUAL.

REALIZAR  PLANES FACTIBLES   POR  ÁREA  DE  CONOCIMIENTO  VINCULADOS A  LA  SATISFACCIÓN  DE   LAS  NECESIDADES,   TANGIBLES  SEMI-INDUSTRIALES, ARTESANALES  Y  COMPLEJAS.

METODOLOGÍA:

EXPLICA   LOS   PASOS   PARA  DIRECCIONAR   LA   PRODUCCIÓN  CIENTÍFICA  E  INTELECTUAL, DESDE   UNA  VISIÓN  UNIFICANDO   LAS  CIENCIAS   SOCIALES  Y DE  TIPO  EXPERIMENTAL,  PREDEFINIENDO   EL  MANEJO   DE  LA  MULTIPLICIDAD  DE  MÉTODOS.

LAS   LINEAS  DE ACCIÓN DE  LOS  MÉTODOS  YA  SEAN  MATEMÁTICOS,   SOBRE  ÁLGEBRA,   GEOMETRÍA,  HERMENÉUTICO,  ETNO-FENOMENOLÓGICO,  EXPLICATIVO,  FÍSICO,   QUÍMICO,  Y  BIO-TECNOLÓGICO,  CARACTERIZAN   LAS  PERSPECTIVAS   DONDE  DESTACAN  LOS  PASOS  INDUSTRIALES   Y  SEMI-INDUSTRIALES  REPRESENTATIVOS   PARA   ESTUDIAR   EL ALCANCE  DE  LAS  CIENCIAS  SEA  SU  CLASIFICACIÓN  DE ESENCIA  TEÓRICA  Y  DE  ACCIÓN  PRACTICA.


ALCANCES: 

PARA   PRECISAR   LO  SOCIO-PRODUCTIVO  EXPLICA  LA  MANERA  DE  PROPONER  METAS  Y  FINES  MUY  PRECISOS  PARA  RESOLVER  SITUACIONES REALES. LO  SOCIO-ECONÓMICO,  LO  PRODUCTIVO,   LO  BIOLÓGICO,  LO  SOCIO-COMUNITARIO,  SON  ENFOQUES CIENTÍFICOS QUE  DETERMINAN  EL  AVANCE  TÉCNICO  FUNCIONAL   DEL DESARROLLO  INDUSTRIAL,   SEMI-INDUSTRIA Y  ARTESANAL  NECESARIO   PARA   MEJORAR  LAS  SITUACIONES  DE  LAS  POSIBILIDADES  OPERATIVAS  Y  FACTIBLES   DE  LA SOCIEDAD,  ACTUAL  SEÑALADA. LOS   PROCESOS   CLARIFICAN   LOS  NIVELES  DE RELEVANCIA  PARA  REALIZAR  REDES  DE  INFORMACIÓN,  CLASIFICACIÓN   ORGANIZATIVA  FUNCIONAL, LA ESTRUCTURACION  DE  BASES  DE DATOS  DE  ORGANISMOS  PRODUCTIVOS,  LOS  ENLACES DE  PAGINAS  WEB,  EL   REGISTROS  DE  ORGANIZACIONES  SOCIALES, PRODUCTIVAS ENTRE  OTROS  FACTORES  DINAMIZADORES  DE  AVANCE  ECONÓMICO, REPRESENTAN  LA  BASE  FUNCIONAL   DE  LO  PRODUCTIVO  EN LAS UNIVERSIDADES  CON  LA  ARTICULACIÓN  COMUNITARIA   COTIDIANA.






   


domingo, 29 de abril de 2018

Perspectivas y alcances de las normas y estrategias expuestas para el diseño de Proyectos Socio Integradores:


Perspectivas y alcances de  las  normas  y estrategias expuestas  para  el diseño de Proyectos  Socio Integradores:

          A raíz de  lo expuesto,  se  necesita  verificar  el  uso, y  aplicabilidad  de  normas de carácter  académica, investigativa, formativo, organizativo  y  sistemática  necesaria  para  conformar  el  aparataje  institucional  y  legal que  permita  impulsar  acciones   de  esfuerzo  colectivo  que  direcciones  en las  líneas  de  investigación establecidas  en las universidades  y  en correlación con  los  ejes  conductores  de  los  consejos  comunales.

Todo proyecto socio-comunitario y socio-productivo,  comprende una serie de actividades y etapas que se suceden, partiendo de una realidad y transformándola conforme a unos criterios y objetivos propuestos. Los proyectos tienen un principio o generación de una idea, un crecimiento y desarrollo relacionado con la formulación del mismo, una madurez en las fases de ejecución y operación, y por último un ocaso coincidente con su desaparición por obsolescencia.

El ciclo de un proyecto comprende las siguientes etapas:
Ø    Programación: es la definición de las orientaciones y principios generales. se organiza la acción
Ø    Identificación: se analizan los problemas, las necesidades y los intereses. Corresponden a la fase de diagnóstico.
Ø    Instrucción: Se examinan y describen todos los aspectos importantes de la idea del Proyecto.
Ø    Financiamiento: Se registra en forma detallada los recursos y las posibles fuentes de financiamiento.
Ø    Ejecución: Los recursos acordados y esfuerzos se emplean para alcanzar el objetivo.
Ø    Evaluación: Se trata de determinar la pertinencia de los objetivos y su grado de realización, la eficacia, eficiencia, el impacto y la sostenibilidad.
Ø    Función operativa, es  una acción técnica de alcance vinculante a la planificación.
Ø    Función factible y operativa, alcance  real  y técnico de  unas acciones  sociales, educativas, académicas y comunitarias de una universidad.

Lineamientos  organizativos de  los Consejos Comunales:
            En Venezuela los Consejos Comunales vienen a cumplir una función social que les permitirá de manera organizada y capacitada, coadyuvar en conjunto con el Estado en la solución de las diferentes problemáticas públicas y brindarle al sistema democrático venezolano un aliento de legitimidad que le permita seguir avanzando en el proceso de desarrollo económico y social.

Es evidente entonces,  que los Consejo Comunal es un medio de participación ciudadana, cuyo objetivo principal es que las comunidades organizadas ejerzan directamente la gestión de las políticas públicas y proyectos. De igual forma, presentan una estructura organizativa, funciones para sus miembros y deberes para con la sociedad a la cual se deben. Todo ello enmarcado en la premisa de que la organización es pilar fundamental en la solución de las diferentes problemáticas sociales.

            Los Consejos Comunales son instancias de participación popular, donde concurren los integrantes de una comunidad para darle solución a los problemas existentes en la misma. Es una forma de organización donde el mismo pueblo es quien formula, ejecuta, controla y evalúa las políticas públicas, asumiendo así, el poder popular

La organización, funcionamiento y gestión de los Consejos Comunales se rige según los principios de corresponsabilidad, cooperación, solidaridad, transparencia, rendición de cuentas, honestidad, eficacia, eficiencia, responsabilidad social, equidad, justicia e igualdad social y de género. De igual forma, la dinámica socio-comunitaria  es  un aspecto vinculante al diseño y uso de herramientas  operativas  claves  para el desarrollo y avance de áreas, programas o proyectos por  ejes de conocimiento societal.

            Cabe agregar,  que en las instituciones educativas debe integrar y participar, con los miembros de la dirección o gerencia, un representante de los Consejos Comunales. Según la  Guía Práctica de LEGIS (2010), los Consejos Comunales son, fundamentalmente, órganos de participación ciudadana en los asuntos de interés de la comunidad. (Pág. 19)

En ese mismo orden de idea, el documento rector del PNFA sostiene:
En el país, con base en la nueva geometría del poder, cobra fuerza la creación de nuevos Consejos Comunales y Comunas organizados a través del Consejo Federal de Gobierno, que necesitan ser asistidos por ciudadanas y ciudadanos formados con alto sentido de la ética y responsabilidad social. En estas organizaciones es necesario un participante que responda por los recursos económicos financieros, por su planificación, ejecución y control (ob. cit.).

            Los Consejos Comunales son organizaciones comunitarias, donde sus integrantes formulan, ejecutan, controlan y evalúan las políticas públicas del Estado para garantizar el poder popular


MARCO LEGAL:
            Conforman la fundamentación legal de la investigación, por lo que se ha revisado diversas Leyes  que sustentan el estudio a realizar. Entre ellas se encuentran la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgánica de los Consejos Comunales, Ley Orgánica de Educación, Ley de Universidades, estos  aspectos  se  articulan y explican con las  necesidades, potencialidades, y problemas  del  contexto  universitario  y socio-comunitario  para los  fines  establecidos.

         La  descripción y  correlación  de  los  elementos denominados  artículos,   enmarcados  en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela  (1999).
Gaceta Oficial Nro. 36 860, esquematizan   las  líneas  conductoras de  las  estrategias  operativas de corte organizativo, institucional, legal, jurídico, educativo, investigativo  e  integracionista de  correlación  universitaria  y  socio-comunitario.

Artículo 62:
Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar libremente en los asuntos públicos, directamente o por medio de sus representantes elegidos o elegidas. La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es obligación del estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica (Pág 54).


            El artículo anterior establece que todos los habitantes que residen en Venezuela  pueden participar en los asuntos públicos del Estado, a través de sus representantes electos por el pueblo para gestionar los mecanismos necesarios  para desarrollar las políticas públicas, donde el mismo tiene la obligación de proporcionar los elementos necesarios para que la participación ciudadana sea eficaz y eficiente.


Artículo 102:
La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La educación es un servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente y solidaria en los procesos de transformación social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visión latinoamericana y universal. El Estado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso de educación ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta Constitución y en la ley (Pág 79)

            Todos los venezolanos tienen el derecho a la educación gratuita y obligatoria, para todas las corrientes del pensamiento, sin diferencia de credos ni religiones. El Estado está en el deber de promover la educación, al igual que la familia,  basada en crear una sociedad de seres humanos con potencialidades científicas, humanísticas y tecnológicas al servicio de las comunidades.

Ley Orgánica de Educación (2009). Gaceta Oficial  Nro. 5.929

Artículo 4:
La educación  como derecho humano y deber social fundamental orientada al desarrollo del potencial creativo da cada ser humano en condiciones históricamente determinadas, constituyen el eje central en la creación, transmisión y reproducción de las diversas manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones, representaciones y características propias a apreciar, asumir y transformar la realidad...


Artículo 32:
La educación universitaria profundiza el proceso de formación integral y permanente de ciudadanos críticos, reflexivos, sensibles y comprometidos social y éticamente  con el desarrollo del país,… su finalidad es formar profesionales e investigadores de la más alta calidad y auspiciar su permanente actualización y mejoramiento, con el propósito de establecer sólidos fundamentos que,  en lo humanístico, científico y tecnológico sean soportes para el progreso autóctono, independiente y soberano del país en todas las áreas…


Como se puede apreciar en los artículos citados, la educación es un derecho humano y un deber social que garantiza el Estado venezolano, de acuerdo a lo principios constitucionales, los cuales deben estar orientados  por valores humanistas para la transformación social. Esta debe estar orientada a desarrollar la creatividad de cada individuo para transformarla la realidad en cualquier escenario. De igual modo, la educación universitaria busca formar profesionales  integrales, que sean críticos, reflexivos sensibles y comprometidos con el progreso de la nación, donde prevalezca lo humano, lo científico y tecnológico.


Artículo 18:
Los Consejos Comunales, los pueblos y las comunidades indígenas y demás organizaciones sociales de la comunidad, en ejercicio del Poder Popular y en su condición de corresponsables en la educación, están en la obligación de contribuir con la formación integral de los ciudadanos y las ciudadanas, la formación y fortalecimiento de sus valores ético, la información y divulgación de la realidad...

        Las organizaciones sociales y el pueblo en general están en el deber             de coadyuvar en la formación de profesionales con valores éticos y morales que sean capaces de transformar la realidad existente.
                                                           

PROCESO DE AMBIENTE Y EDUCACIÓN PEDAGÓGICA


El largo proceso de industrialización ha impactado paulatinamente al sistema natural, generando consecuencias irreversibles, con lo cual está en peligro la existencia de la vida en el planeta. Los impactos sociales, ecológicos y económicos, políticos, entre otros, en el mundo con la explotación irracional de materias primas generalmente por industrias transnacionales, sumando el acelerado desarrollo tecnológico generan impactos desastrosos en la sensible armonía del sistema natural. Es importante resaltar que este modelo de desarrollo construido durante siglos por minorías que sostienen el poder político y económico,  dominan el aparato productivo, científico, educativo y tecnológico armando un sistema integral  (Militar, Ideológico y Jurídico) en detrimento de las grandes mayorías, los investigadores Gamboa y Villegas (1993) señalan:

Estas crisis se acentúan con el desarrollo  de los procesos productivos fundados en la acumulación del capital y además con el auge y utilización de la ciencia y tecnología que comienza , en principio en países desarrollados cuyos modos de producción fundados sobre la base de políticas economicistas han acelerado El proceso de las explotaciones de los recursos naturales  y del hombre favoreciendo solo a grupos minoritarios que ejercen el control económico y político en el detrimento de la calidad de vida de la mayoría de la población (p. 81).

Es evidente que no solo se ha construido un modelo económico y político y educativo, sino todo un sistema global cultural, pedagógico, jurídico y de formas de integración diseñada para sostener el dominio de un modelo depredador  de la naturaleza, carente de una planeación y organización para el orden biótico y abiótico de los ecosistemas. El desarrollo científico-tecnológico realmente ha sido eficiente en la optimización del trabajo, este enfoque economista aunado al desarrollo demográfico ha generado un continuo desajuste en el orden ambiental, sobre la contaminación de las aguas, los derrames petroleros, los residuos  industriales la creciente deforestación de los bosques y los desechos sólidos, la contaminación  de la atmosfera por alta concentración de dióxido de carbono (Co2), cloro-fluoro-carbonos (CFCs) y otros gases destruyen la capa de ozono y ocasionan las lluvias acidas impactando los ecosistemas, esquematizan un registro detallado de problemas ambientales en diversos escenarios naturales y socio-comunitarios.

 Latinoamérica, como Venezuela ha sido sometida a largos e intensos procesos de enseñanza que niegan sus potencialidades culturales y se ajustan  al sistema globalizador que conlleva a docentes jóvenes a ser desarraigados del  sistema natural es de destacar que a partir de la promulgación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en el año 1999, se crea en nuestra carta magna en su Capítulo IX, el contexto legal de los derechos ambientales y la base para que se produzcan cambios progresivos e innovadores que motiven a esta y las futuras generaciones a participar de forma activa en la defensa del medio ambiente, y de esta forma que nuestros ciudadanos conozcan de su contenido, influirá en gran medida en los impactos ambientales al medio ambiente que se producen con motivo de la densidad poblacional, siendo la educación ambiental y la planificación estratégica, opciones para el equilibrio ecológico por ello su importancia realista. En este orden de ideas los investigadores Gamboa y Villegas (1993) señalan:

La dominación cultual a la que está sometido el país, por parte de los países, industrializados, impide el surgimiento de toda conciencia crítica en el individuo. Es por ello, que se requiere de alternativas educacionales y pedagógicas innovadoras que permitan el rompimiento de estos lazos de dependencia. (…).Por tal motivo, la educación ambiental concebida bajo una visión totalizadora y global, fundamentada en una pedagogía liberadora será capaz de promover el pensamiento crítico y reflexivo en el individuo, lo cual permitirá abrir caminos hacia alternativas que se deriven en complejos procesos de transformación de la sociedad  (pp. 87, 88).

En este sentido la enseñanza de la educación ambiental  y su correlación con los procesos organizativos, formativos y con el diseño de opciones básicas ecológicas  se plantea en el enfoque multidisciplinario donde todas las asignaturas que conforman el currículo de la educación básica y primaria, incluyan acciones estratégicas ambientales y a su utilidad práctica socio-comunitaria, a favor de la defensa socio-ambiental y concientización, mediante  formas de administrar a los  pueblos bajo renovadas políticas y acciones educativas que encaminen una  renovada labor  hacia  la enseñanza realista y comunitaria para comprender la dinamicidad del medio en el escenario  renovador  de  la labor  didáctica y socio-ambientalista alternativa.

Otra característica que encontramos en la educación ambiental en sus génesis evolutiva, es la que estudia la separación de las partes aisladas del sistema natural tal, es el fraccionamiento del contenido referente a los elementos que conforman el sistema natural organizado, aplicando el método de conocer las partes separadas del sistema para percibir los cambios en los escenarios del medio y de sus agentes y elementos que la integran, hacia un logro de fines, metas y propósitos reales y educativos,  inmersos en esquemas tales como: de mitigación, ordenamiento ambiental, manejo de cuencas hídricas, potencialidades de recursos naturales etc. En una reflexión en la que el escritor Edgar Morín, (1.996), “en su tratado de los siete saberes”, nos dice al respecto:

El planeta tierra es más que un contexto es un todo a la vez organizador y desorganizador del cual hacemos parte. El todo tiene cualidades y propiedades que no se encuentran en las partes si estas se separan las unas de las otras y ciertas cualidades son inhibidas por la fuerza que sale del todo (p. 41)  

De esta forma induce a pensar que si inicialmente no hay un conocimiento general no puede haber una buena comprensión de las partes, ejemplo de ello: es el estudio del cuerpo humano comprendido como un sistema que organizado está compuesto por otros subsistemas articulados ejemplificantes para una funcionalidad optima para la vida misma. Asímismo, el sistema natural es sabido en este siglo que funciona como un ser vivo, por lo que cuando se estudian las partes sin tener una comprensión general del todo se descontextualizan los elementos y las funciones del todo terminan siendo invisibilizadas, así está siendo aplicada la enseñanza de la educación ambiental y su accionar real para proteger y defender organizacionalmente  al medio físico y geográfico natural.

Venezuela, al igual que el resto del mundo está siendo impactada por los efectos del cambio climático y la contaminación global que circunscribe las aguas, los suelos y el aire, sus condiciones de desarrollo interno, como productor procesador y exportador de hidrocarburos, lo colocan en un nivel medio bajo como estado contaminante, además están presentes las formas de contaminación propias de un modelo económico desarrollista caracterizados por su divorcio con la realidad transmisor de informaciones tecnocráticas, incoherentes, acríticos, pasivos y repetitivos; con el propósito de formar a un ser orientado por los principios de la eficacia, aprender, hacer, aprender haciendo y la eficiencia metodológica ambientalista, sin considerar la relación inseparable entre el ser social y la naturaleza, organizativa y planificadora como equidad ecológica y ambiental, en renovados escenarios educativos aptos  para la enseñanza y defensa ambiental.


TEORÍAS DE EDUCACIÓN Y EXPERIMENTARISMO DE JHON DEWEY. RECOPILACION DE NESTOR MALAVE MATA.


TEORÍAS   DE  EDUCACIÓN Y    EXPERIMENTARISMO  DE  JHON DEWEY.
RECOPILACION  DE  NESTOR  MALAVE  MATA.
La teoría de la educación busca conocer, comprender y predecir las políticas y prácticas educativas. La teoría de la educación incluye muchas ramas, como la pedagogía, la andragogía, el currículo, el aprendizaje y la política educativa, la organización y el liderazgo. El pensamiento educativo está informado por muchas disciplinas, como la historia, la filosofía, la sociología y la psicología.
Por ejemplo, una teoría cultural de la educación considera cómo la educación ocurre a través de la totalidad de la cultura, incluyendo prisiones, hogares e instituciones religiosas así como escuelas. 12​ Otros ejemplos son la teoría conductista de la educación que proviene de la psicología educativa y la teoría funcionalista de la educación que proviene de la sociología de la educación.3
Los primeros intentos conocidos de entender la educación en Europa fueron por filósofos y sofistas griegos clásicos, pero también hay evidencia de discusiones contemporáneas (o incluso precedentes) entre académicos árabes, indios y chinos.

Experimentalismo de John Dewey.

Han sido múltiples los títulos que se han dado en la teoría educativa del norteamericano John Dewey: Pragmatismo instrumentalista, para denotar que en él se conjugan la filosofía pragmatista estadounidense y la teoría del conocimiento como instrumento; Activismo experimental, por haber sido una de las figuras más sobresalientes en la educación nueva o activa y haber entendido que la experiencia era el eje de sus sistemas.
Wynne, expresa la concepción evolucionista, de signo darwiniano, aceptada por el filósofo norteamericano, a la vez que exigía una educación integral o universal; Teoría genética y social de la educación en palabras de Claparéde, ya que el niño ha de ser educado de acuerdo con las disposiciones y aptitudes propias, estudia las facultades humanas en conjunto y no independientemente, y prepara al alumno para adaptarse a la sociedad en la que está inmerso, además de ser el representante más genuino del funcionalismo norteamericano, si bien J. R. Anegell fue la figura cumbre; experimentalismo, porque la experiencia es el concepto capital en epistemología deweyana; instrumentalismo, también de sabor gnoseológico, como veremos en este capítulo; y operacionismo, por que en materia de conocimiento adopta una actitud operativa, que condiciona toda su teoría educativa.
La Experimental de Niños, que él consideró siempre un verdadero laboratorio pedagógico. Hay autores que piensan que J. Dewey aprendió en el evolucionismo tres de los principales conceptos de su teoría educativa: la noción de la experiencia, la naturaleza del hombre y del pensamiento humano, y la negación de fines fijos.
J.Dewey no fue conductista en psicología sino funcionalista, pero el concepto de instrumento, aplicado por el conductismo a los músculos y los nervios, conformó el significado operativo e instrumentalista de su epistemología y de su teoría educativa.


MODELO CURRICULAR ACREDITACION DE SABERES CON SALIDAS INTERMEDIAS. EN EL CONTEXTO DE LA INVESTIGACIÓN EN LAS UNIVERSIDADES POLTECNICAS TERRITORIALES EN VENEZUELA


REÙBLICA   BOLIVARIANA   DE  VENEZUELA
MINISTERIO  DEL  PODER  POPULAR  PARA LA   EDUCACION EN  CIENCIA  Y  TECNOLOGIA UNIVERSIDAD   PEDAGOGIGA  EXPERIMENTAL  LIBERTADOR
EXTENSION   CARUPANO 
ESTADO    SUCRE



MODELO  CURRICULAR   ACREDITACION DE  SABERES  CON  SALIDAS INTERMEDIAS. EN EL  CONTEXTO  DE   LA  INVESTIGACIÓN EN  LAS  UNIVERSIDADES POLTECNICAS  TERRITORIALES EN VENEZUELA.

AUTOR.  Dr  Nestor J. Malave Mata
Telf.. 0416-9726220



RESUMEN

Dentro  de  los  aspectos  vinculados a  el modelo  curricular emergente,  asumido  por  las  universidades  en Venezuela destacando  los  vectores teóricos  y  prácticos  de  la  educación y   de  la  investigación en el ámbito  de  la  formación  a  nivel  superior, especialmente  en las  realidades  institucionales  universitarias  territoriales,  se  especifican  la  estructura  de  un prototipo  curricular   alternativo   canalizada   por  una  capacitación  profesional  con salidas  intermedias  desde fundamentos  básicos  especializados,  técnicos  y  de  alcance factible   en una  licenciatura  e   ingeniería dada,  conducido  por  una  formación  integral,  con base  en la  transversalizacion de  saberes, subdividida en trayectos  o  años  de  estudios, con unidades  curriculares,  saberes  centrales  y  complementarios,  ejes  dinamizadores  como  el  eje  proyecto,  con  articulación  en un metodología   basada  en la investigación acción participativa, de soporte etnográfico, socio-critico, sistémico, y fenomenológico  en  correlación  con las  dialécticas de  las  líneas  de  la  investigación, que soportan el  diseño  de  proyectos  socio-comunitarios  y  socio-productivos, tanto  a  lo interno  como  externo  de  la  realidad  universitaria nombrada, re-canaizando  programas  económicos y sociales.

Descriptores  Currículo   por  acreditación de  saberes,  proyectos  socio-comunitarios  y  productivos, IAP.


RETOMADO ARTICULO POR NESTOR MALAVE COMPILADOR DE LA INFORMACION Etnografia

RETOMADO  ARTICULO

POR  NESTOR  MALAVE  COMPILADOR DE  LA  INFORMACION ESCRITA.


Etnografia


RESUMEN  GENERAL
La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace. Es una de las ramas de la Antropología social o cultural que en un principio se utilizó para comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de las comunidades urbanas, enfermos mentales y, en general, a cualquier grupo que se quiera conocer mejor.

Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera.
Jaime Botello define la etnografía como "el estilo de vida de un grupo de personas acostumbradas a vivir juntas".1 Por tanto, todo tipo de grupos es sujeto de estudio: prostitutas, mendigos, millonarios, políticos, estudiantes, etc.
Uno de los problemas que cualquier investigación enfrenta es definir el tipo de metodología a emplear: si un método cualitativo o un método cuantitativo. En este punto se puede decir que la etnografía, básicamente, emplea el método cualitativo, ya que según ciertos autores afirman que al emplearse métodos matemáticos o estadísticos se corre el riesgo de sobresimplificar el problema, ya que la persona al formar parte de un sistema toma algo de él e, igualmente, el sistema es influido o cambiado por el individuo

ENFOQUE SOCIO-CRITICO.. PARADIGMA SOCIO-CRITICO RETOMADO POR NESTOR MALAVE AUTOR. CAPI VIDA. EXTRAIDO ARTICULO INTERNET. PAGINA WEB







ENFOQUE  SOCIO-CRITICO..

PARADIGMA   SOCIO-CRITICO   RETOMADO
POR   NESTOR  MALAVE
AUTOR.  CAPI  VIDA.  EXTRAIDO  ARTICULO   INTERNET.
PAGINA  WEB.

RESUMEN.

Los paradigmas, dicho de modo elemental, son concepciones, costumbres y procedimientos que orientan la labor investigadora; así, los paradigmas llegan a convertirse en modelos o patrones para los investigadores. La principal crítica que podemos realizar al paradigma de la modernidad, el positivista, es su incapacidad para la transformación social; es por eso que vamos a introducir al llamado paradigma sociocrítico, que tiene la aspiración de superar, tanto el conservadurismo, como el reduccionismo. Según sus defensores, el paradigma sociocrítíco no renuncia a la ideología y mantiene la autoreflexión crítica en los procesos de conocimiento; su objetivo es la transformación de la estructura de las relaciones sociales dando respuesta a los problemas generados por ellas y teniendo en cuenta la capacidades activas y reflexivas de los propios integrantes de la comunidad. Como hemos dicho, el paradigma sociocrítico nace como crítica al positivismo, junto a la racionalidad instrumental que conlleva; se demanda así una racionalidad sustantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la sociedad. Otros de los rasgos notables de este paradigma, que podemos considerar netamente libertarios, son: el conocimiento y la comprensión de la realidad como praxis; la vinculación de la teoría con la práctica, integrando conocimiento, acción y valores; la orientación del conocimiento hacia la emancipación y liberación del ser humano, y su propuesta de integración de todos los participantes, incluido el investigador, en procesos de autorreflexión y de toma de decisiones consensuadas
Hay que hacer hincapié en la crítica social que supone el paradigma que nos ocupa, con un marcado carácter autorreflexivo, de tal manera que considera que el conocimiento se construye por intereses que parten de las necesidades de las comunidades; se pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano, algo que se consigue mediante la capacitación de las personas para la participación y transformación social. El conocimiento se desarrolla mediante un proceso de construcción y reconstrucción sucesiva de la teoría y la práctica. Habermas consideraba que el conocimiento nunca es producto de individuos o de grupos que tengan preocupaciones alejadas de lo cotidiano; muy al contrario, el conocimiento se constituye en base a intereses que han ido desarrollándose a partir de las necesidades naturales de los seres humanos y que han sido configurados por las condiciones históricas y sociales. Según este autor, el conocimiento es el conjunto de saberes que acompañan y hace posible la acción humana; siempre según Habermas, el positivismo ha desplazado al ser cognoscente (es decir, el ser pensante que realiza el acto del conocimiento) de toda intervención creativa en el proceso del conocimiento; en el lugar del sujeto, se ha colocado el método de investigación. El mundo social está formado por significados y sentidos, por lo que la ciencia social positivista queda anulada al querer excluirlos de su análisis.
Para entender la sociedad en su desarrollo, Habermas parte de un esquema de dos dimensiones: una técnica, que comprende las relaciones de los seres humanos con la naturaleza, centradas en el trabajo productivo y reproductivo; y una dimensión social, que comprende las relaciones entre los seres humanos, centrada en la cultura y en las normas sociales. El desarrollo del capitalismo y de la sociedad industrial, junto al positivismo, ha producido una hegemonía exacerbada de la dimensión técnica; así, Habermas dirige toda su crítica a denunciar este paradigma presente en la sociedad contemporánea y se esfuerza en presentar una relación más equilibrada entre ambas dimensiones para emancipar a los seres humanos del tecnicismo. Este autor considera que la sociedad humana se transforma a sí misma a través de la historia, mediante el desarrollo en torno a esas dos dimensiones; si el conocimiento del ser humano sobre la naturaleza le llevó a lograr el conocimiento técnico sobre ella (dando lugar a las ciencias naturales), el estudio y la comprensión de las relaciones entre los seres humanos de su entendimiento mutuo condujo al al desarrollo de las ciencias hermenéuticas (según la orientación que Habermas denomina "interés práctico"). Así, el sujeto construye su objeto de conocimiento a partir de unos parámetros definidos por un interés técnico o un interés práctico; este concepto de interés del conocimiento nos muestra la relación existente entre Teoría del Conocimiento y Teoría de la Sociedad (ambas, interrelacionadas).
Habermas considera que junto a la opresión motivada por parte de una naturaleza externa al ser humano no dominada por él, unida a una naturaleza propia deficientemente socializada, aparece una tercera orientación que denomina "interés emancipatorio". Éste, sería un interés primario que empuja al ser humano, con todas las dificultades que ello supone, a liberarse de las condiciones opresoras, tanto de la mencionada naturaleza externa, como de aquellos factores internos de tipo intersubjetivo y también propios de la condición interna del individuo (temores, aspiraciones, creencias…). Sintetizando, Habermas considera que el conocimiento es el resultado de la actividad del ser humano motivada por necesidades naturales y por determinados intereses; se constituiría desde tres intereses de saberes, que denomina técnico, práctico y emancipatorio, y cada uno de ellos toma forma en un modo particular de organización social o medio; así, cada saber generado por cada interés da lugar a ciencias diferentes. Por lo tanto, la ciencia social crítica es la que sirve al interés emancipatorio para lograr la libertad y la autonomía racional; esta ciencia se esfuerza en ofrecer a las personas un medio para adquirir conciencia de cómo sus objetivos y aspiraciones pueden haber sido distorsionados o reprimidos para tratar de solventarlo y posibilitar la búsqueda de sus metas verdaderas. La ciencia social crítica, como apuntamos al principio del texto, facilita un tipo de entendimiento autorreflexivo gracias al cual los individuos expliquen sus fuentes de frustraciones para, si fuere necesario, eliminarlas. Desde un punto de vista más amplio, esta ciencia trata también de poner al descubierto los procesos históricos que han distorsionado de forma sistemática los significados subjetivos.
El tipo de comunicación que propicia la ciencia social crítica es horizontal, para que los sujetos que integran la comunidad puedan prever y aplicar soluciones para superar las dificultades que les afectan dominan y reprimen. De esta manera, no puede existir un director o un líder en el grupo para que todos los participantes puedan tener la misma posibilidad de iniciar y perpetuar un discurso, así como de proponer, cuestionar, exponer razones, dar explicaciones, etc. En resumen, una teoría crítica es el resultado de un proceso de crítica llevado a cabo por un grupo cuya preocupación sea la de denunciar contradicciones en la racionalidad o en la justicia de los actores sociales con el fin de implementar las acciones para transformar hacia mejor la organización social. Ejemplos de esos procesos sociales e históricos que influyen sobre la formación de nuestras ideas sobre la sociedad son el papel del lenguaje en el modelado de nuestro pensamiento o los factores económicos o culturales en el modelado de nuestras circunstancias. Un factor primordial para Habermas es la acción comunicativa, ya que cree que es centralmente constitutiva de la sociedad humana; a partir de ese concepto, trata de edificar toda una filosofía de la racionalidad. La acción de los individuos queda articulada por la razón entendida como una trama discursiva; si podemos entendernos con nuestros semejantes es gracias a que compartimos un mismo mundo simbólico que garantiza la validez del diálogo. Al mismo tiempo, el concepto de acción comunicativa debe ser eminentemente crítico si tiene el objetivo ideal de desenmascarar las deficiencias en la comunicación de la sociedad contemporánea.
Como es sabido, la teoría crítica nace con los principales exponentes de la Escuela de Fráncfort. Recordemos una vez más que el principal objetivo de estos autores es lograr la emancipación del hombre y la denuncia de la racionalidad instrumental, vinculada al sistema socipolítico, cultural y económico, ya que limita la capacidad reflexiva y crítica de los individuos y propicia una cultura manipuladora que apuntala un sistema de dominación y de explotación.







TRABAJOS Y PROCESOS DE INVESTIGACION SOCIO TECNOLÓGICOS Y CIENTIFICOS

ACTIVIDAD DESCRIPTIVA DE TIPO SINDICAL Y GREMIAL ENTREGA DE JUGUETES U.P.T.P LUIS MARIANO RIVERA.

 LOGROS    Y PERSPECTIVAS   DE   ENTREGA   DE JUGUETES   AL PERSONAL    DE  LA U.P..T.P   LUIS   MARIANO    RIVERA.