COMPIADOR
Dr NESTOR JOSE
MALAVE MATA.
DAMIANI LUIS
Y BOLIVAR OMAIRA (2007).
PENSAMIENTO
PEDAGOGICO EMANCIPADOR
LATINOAMERICANO EDICIONES DE LA UBV CARACAS VENEZUELA.
La educación en
el complejo mundo de la
vida puede iniciar
por comprender quien dirige es un
director, quien debe ser moralista, poseer espíritu social,
conocimiento práctico consumado e impulsar del conocimiento para lo util
del pueblo, sin embargo la
verdadera esencia de
dirigir es ser
parte de quienes
ayudan a cambiar
el mundo. p55
La enseñanza ha
de ser verbal y las lecciones conferénciales
todo de otro modo no es enseñar, sino confirmar y propagar errores, la filosofía esta donde
quiera que se piense
su prevención y consiste en conocer las cosas, para reglar nuestra conducta con ellas según
su propiedades. P.75
No basta la
seca escuela de elementos meramente prácticos, pide una gran universidad nacional, que organizándose sobre la
base de las diversas
corporaciones científicas que hoy mantiene separadas el gobierno, complete este
espectáculo p114
Un pueblo no
es un conjunto de ruedas, ni una carreta
de caballos locos, sino un paso más dado hacia arriba por un conocimiento de
verdaderos hombres p114
Una reforma
radical de nuestra universidad de acuerdo con las normas de dichas
instituciones, es la regulación efectiva
de ingresos, el establecimiento
de un adecuado sistema administrativo, una
personalidad jurídica en conjunto con su autonomía en asuntos económicos
y docentes, la responsabilidad efectiva
en que los docentes no incurran en
fallas, la solución rápida de problemas académicos,
y el respeto a sus valores p.168
La educación es
gratuita porque el estado le
interesa que el progreso de cada
ciudadano repercuta en la colectividad
total. Es obligatorio, en su doble aspecto
para el estado, porque ello esta
en el deber de crear numero de
institutos suficientes y dotados, para
poner a los ciudadanos en condiciones de recibir educación, y es
obligatorio para el ciudadano recibirla, porque, como dije al principio, el ciudadano no puede entrabar
el libre desenvolvimiento de su
colectividad resistiéndose a educarse. P
241
El centro de
la universidad esta afuera,
y cual
es ese afuera, la realidad y que realidad la realidad real y cual es esa realidad real, la mayoría de los pobres que viven en el
país 321
El estado de
derecho con división de poderes adopta, en verdad una cierta actitud de respeto frente a las fuerzas espirituales, al asegurar constitucionalmente
el libre desarrollo del arte, la ciencia
y la iglesia. Pág. 234
Si en la educación como situación gnoseologica
el acto cognoscente del sujeto educador a a vez educando, sobre el objeto
cognoscible no se agota en el, ya que
dialogicamente, se extiende a otros sujetos cognoscentes, de tal manera que el objeto cognoscible se hace mediador de la cognoscibilidad de ambos,
en la teoría de la accion revolucionaria se verifica la
misma relación. Pag 264
La teología
de la liberación como compromiso con los
oprimidos una opción radical de transformación social por la dignidad del ser humano el sentido político,
ético y epistemológico. Pagina 313
Una
universidad en la cual no penetre la realidad no es una universidad pagina 323
Resaltar La
función social del conocimiento es importante para no caer en un análisis
ingenuo, pues el conocimiento significa también poder. Hablar hoy de sociedad
en sed y sociedad de conocimiento, sin hacer un análisis de su poder político
y social
implica esquivar la cuestión del
conocimiento y al mismo tiempo, entender a la sociedad como si fuera homogénea,
no contradictoria, no conflictiva. Pagina 356
Donde
Berkeley (1982), sostiene que la
“aclaración es precisa porque sin
comprenderla no es posible conocer la filosofía
del autor, idea es representación de
algo sensible y porque no existen representaciones abstractas es siempre particular, pero idea es al mismo tiempo
la cosa misma percibida”. (p.6)
Tovar (2004), en el: marco
legal de los Institutos y Colegios Universitarios, catalogados como los instrumentos jurídicos
fundamentales, que son la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), la Ley orgánica de
Educación (1980), la Ley de Universidades (1970), y el Reglamento de los
IUT y CU, para (1995), (p.15).
Lo refiere Cloran
(1969):
el historiador,
confrontado con esa mezcla de constantes y aberraciones de que se compone el
proceso histórico, se ve necesariamente llevado a oscilar entre el determinismo
y la contingencia, las leyes y el capricho, la Física y la Fortuna. No hay
desdicha que no podamos referir, según gustemos, sea a una distracción de la
providencia, sea a la indiferencia del azar, sea finalmente a la inflexibilidad
del destino.(p.23).
Es a partir de la década
de los ochenta cuando surge a escala mundial un fuerte movimiento que trabaja
en el replanteamiento de la visión del mundo desde la perspectiva de una nueva
ética, basada en el respeto y la consideración a otros para la tierra, para
articular educación, investigación y
productividad, con calidad de vida y calidad humana. Por lo tanto, el concepto
de adelanto sustentable surge en medio de un mundo en debilidades socio-económicas y políticas, que
busca redefinir sus objetivos y alcances, interrelacionados con los renovados
programas nacionales de formación sustentados en las visiones humanas
(del ser, el hacer, el conocer y el convivir) básicas a impartirse en
los Colegios e Institutos Universitarios próximos a convertirse en Universidades Politécnicas Territoriales.
