UNIVERSIDAD  POLITÉCNICA   TERRITORIAL.  EL PROGRAMA  NACIONAL  DE FORMARON EN  ADMINISTRACIÓN (PNFA)  Y SU RELACIÓN CON LAS COMUNIDADES: TUTOR   DE  LA INVESTIGACIÓN.  Dr  NESTOR   MALAVE  MATA DISEÑO   DE  MARÉELA  PRIETO. El PNFA se vincula con las comunidades por medio de prácticas académicas apropiadas y necesarias para la formación de una sociedad socialista, con espacios de encuentros e intercambios para el diálogo de saberes, aprendizaje cooperativo y participativo, donde se fomente y promuevan unidades de producción social, estimulando el desarrollo comunal, local, regional y nacional en concordancia con los lineamientos del Plan de Desarrollo Económico Social de la Nación 2007-2013. Para ello, se propicia la relación con alcaldías, gobernaciones, consejos comunales, empresas de producción social, empresas universitarias socialistas, cooperativas, organismos del Estado y con todo grupo de personas que, asociados para generar bienes y servicios, emprenden esta tarea con finalidad distinta al lucro. Articulando  mediante  estrategias   y acciones precisos  para  lograr  dichos  objetivos. PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIÓN EN ADMINISTRACIÓ:   Los Proyectos desarrollados por los participantes del programa están vinculados con las líneas de investigación desarrolladas como parte del programa, impulsando así nuestras potencialidades, contribuyendo activamente al nuevo modelo de desarrollo integral sustentable de justicia social, igualdad y soberanía. Como elementos integradores y vinculados directamente al desarrollo comunal, local y regional, el PNFA incluye a los ejes Proyecto y Socio crítico. Es a través de las actividades socio-comunitarias relacionadas con la instrumentación de estos ejes que se logra poner en marcha proyectos concretos que resuelvan problemas específicos de las comunidades y organizaciones. Un aspecto importante de señalar es la participación protagónica de las comunidades, en conjunto con las instituciones de educación universitarias no sólo en el planteamiento de las problemáticas que requieren solución, sino en la sistematización, formulación y ejecución de los proyectos asociados a las mismas. El eje central de la Integración Social, es el desarrollo integral del hombre, partiendo de la vinculación Profesor-Alumno-Comunidad, donde todos acceden y utilicen diversas fuentes de información, impulsen acciones de investigación y comprendan los principios de desarrollo integral que les permitan convertirse en miembros activos de la comunidad. En tal sentido, es importante considerar los aspectos que permitan valorar la construcción de saberes en los diferentes ámbitos del quehacer en general. Por lo cual se deben tomar en cuenta las áreas científicas, tecnológicas, sociales y humanísticas relacionadas con aprendizajes significativos que influyan en el establecimiento de actitudes y valores pertinentes según la necesidad, haciendo nuevas construcciones que le permitan dar explicación a distintas situaciones y contextos. REQUERIMIENTOS: Las instituciones de educación superior que están comprometidas en iniciar el PNFA, se diferencian en cuanto a condiciones de planta física, dotación, personal y otros aspectos administrativos. Se  destacan   algunos  lineamientos  que se  pueden tomar  como   ejemplos  de  caracter  curricular  y  académico. En el primer semestre del año (2008) fueron entregados a la Comisión Académica Asesora Alma Mater y a la Oficina de Planificación del Sector Universitario (OPSU) informes acerca del estatus actual de los IUT y CU, así como informe sobre el personal docente existente y requerido a los fines de iniciar el PNFA y otros programas nacionales de formación. En términos generales podemos afirmar que entre los requerimientos más necesarios para el inicio adecuado y responsable del PNFA, figuran: •Dotación de Laboratorios de Computación. •Salas de Simulación por escenarios para el desarrollo de los sistemas administrativos en distintas organizaciones en cuanto a su: análisis, evaluación, diagnóstico, diseño y conducción. •Sala de videoconferencia. •Recursos audiovisuales, tales como: equipos de sonido, televisores, DVD, video beams, equipos de computación portátil. •Materiales bibliográficos, revistas, material digitalizado, programas directores instruccionales. •Dotación de las bibliotecas con textos ajustados a las exigencias curriculares del PNFA. Considerando la existencia del PNFA en el ámbito de la Misión Sucre, conscientes de que dicho programa tendrá que acoger el plan de estudios del nuevo PNFA aquí delineado y diseñado, y seguros de contar con el apoyo de la Comisión Académica Nacional de dicho programa, en cuanto a la utilización de los recursos instruccionales y materiales didácticos existentes, así como con la participación activa de los diseñadores instruccionales que vienen elaborando material para dicho programa (adscritos al IUT Dr. FRP), se hace plausible la conformación de un equipo multidisciplinario que surja del seno de las IES que participaron en la elaboración del nuevo PNFA a fin de consolidar la revisión, actualización o generación de nuevos materiales para el nuevo PNFA. EL PNFA Y EL NUEVO TEJIDO INSTITUCIONAL: El PNFA atiende al propósito fundamental de la transformación de la educación universitaria, por cuanto sustenta su propuesta curricular en la intencionalidad de un currículo emancipador y liberador orientado hacia la implementación del modelo socialista, transformador, incluyente y solidario.  donde  el  soporte  epistémico  se  basa  en un Currículo  por  acreditación  de  saberes. De este modo, el programa se concibe como instrumento fundamental para la concreción de los objetivos de la Misión Alma Mater, por cuanto las propuestas metodológicas para el desarrollo del currículo promueven la participación, la interacción permanente con las comunidades, la generación de conocimientos basados en la pertinencia social y el intercambio de saberes, en la vinculación de la formación, la investigación y el desarrollo tecnológico con el Plan Nacional de Desarrollo Económico y Social Simón Bolívar 2007-2013, para dar vida a la emancipación social y construir la sociedad solidaria a través de un sistema de educación superior que coadyuve a la integración nacional, latinoamericana y caribeña. En este sentido, el PNFA forma parte del nuevo tejido institucional de la educación superior venezolana, al generar proyectos socios comunitarios y productivos, al fortalecer la cooperación solidaria institucional y al coadyuvar a la implementación de una educación superior con valores socialistas. Asimismo, coopera en la construcción de la plataforma-tecnológica y en la sistematización de innovaciones para el desarrollo industrial de la nueva economía social del país, orientada primordialmente a la satisfacción de las necesidades humanas; por otra parte, favorece el desarrollo científico, impulsando el tejido productivo e innovador y la integración con las comunidades para lograr una producción eficiente.  Además, propicia procesos que promueven la interacción, discusión, controversia y coincidencia de significados, a fin de lograr la configuración de un nuevo ser social, conocedor y comprometido con su entorno socio cultural, y corresponsable y protagónico en el diagnóstico y solución de los problemas de su comunidad a través de la creación colectiva. En tal sentido, el desafío es transformar la escala de valores capitalistas centrada en la generación de riqueza, por una centrada en el ser humano, lo que implica, el desarrollo de valores, actitudes y virtudes propias de la democracia plena, vinculada con las relaciones afectivas signadas por la cooperación y la solidaridad, empleando como principal estrategia para fomentarlos, además de la dialéctica, la reflexión crítica, el diálogo y el trabajo voluntario, máxima expresión de la concienciación social. A tales efectos, el desarrollo endógeno exige el aprendizaje de las trabajadoras y trabajadores en una gestión administrativa destinada a la producción social y fundamentada en una perspectiva integral, crítica, constructiva y humanista. Por otra parte, el PNFA representa un paso trascendental en el desarrollo de la economía social, así como en la evolución del saber hacer técnico-científico de las ciencias sociales, lo cual trae como consecuencia que se transformen las formas y el contenido del trabajo, la creación intelectual y la administración. Por tanto, el programa se encarga de tales aspectos en su forma y contenido, lo cual conduce a la formación de profesionales creativos y multidisciplinarios que aporten soluciones a los problemas reales en función de la satisfacción de las necesidades del pueblo. 3.- ARTICULACIÓN CON EL PLAN NACIONAL DEDESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL SIMÓN BOLIVAR 2007-2013 (PNDES): Los lineamientos generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación (2007-2013), se presentan como el instrumento orientador de las políticas públicas. En él se expresan los objetivos y las estrategias a los fines de lograr el equilibrio social, el cual ha de alcanzarse mediante la profundización del desarrollo humano a través de la ampliación de las opciones a la población y de la oferta de mayores oportunidades de: educación, salud, empleo, ingresos, organización social y seguridad ciudadana. Se establece asimismo el imperativo de superar las amplias desigualdades sociales, pero no a partir de acciones benéficas y asistenciales, sino en función de los objetivos sociales y económicos consagrados en la Constitución. En este sentido, se señalan como principios del equilibrio social la universalidad, la equidad, la participación y la corresponsabilidad con base a la garantía de todos los derechos. Se entiende que en la lucha contra las desigualdades y la pobreza hay que alcanzar mayores niveles de eficiencia económica, por lo cual la política social se concibe como parte de un conjunto más amplio de políticas, conformado por la estrategia de desarrollo de los sectores productivos, la reconstrucción y fortalecimiento de las instituciones públicas, el desarrollo regional, el incremento de la proporción de las inversiones productivas sobre las financieras y la construcción de un sólido sector de la economía social. Por su parte, el Estado venezolano ha definido estrategias tendientes al desarrollo productivo y a los procesos de transformación de tecnologías y estructuras productivas exigidas por los procesos sociales, económicos y políticos globalizados, de allí que la inversión en educación es vital para reafirmar el progreso de la transformación social y modernización institucional, lo que constituye una política contenida en la directriz estratégica del Plan Nacional de Desarrollo económico y social “Simón Bolívar” (2007 – 2013): Suprema Felicidad Social que orienta al desarrollo integral de la Educación Pública y reducción de los desequilibrios sociales. Coadyuvando con esta política y estrategia del Estado venezolano, es donde se inserta el PNFA contribuyendo a consolidar y acelerar el desarrollo y la transformación social, al coincidir con las premisas fundamentales de la estrategia global educativa tales como: • Garantizar los accesos al conocimiento para universalizarla educación superior con pertinencia. • Desarrollar la educación intercultural bilingüe. • Fortalecer e incentivar la investigación en el proceso educativo. • Adecuar el sistema educativo al nuevo modelo socialista. Coincide también el PNFA, con el área estratégica del Modelo Productivo Socialista, ya que el egresado bajo este programa se orienta a la formación de un ser humano autor y actor de los derechos humanos fundamentales, concebido como una integralidad con el medio social, que construye su desarrollo personal hacia lo humano con visión de conjunto que involucra a lo colectivo para crear las condiciones y lograr la satisfacción de necesidades. De allí que se inserta en las directrices estratégicas de este modelo: • Fomentar la participación organizada del pueblo en la planificación de la producción y la socialización equitativa de los excedentes. • Incrementar la participación de los consejos comunales en la planificación y control de la economía. • Establecer mecanismos administrativos y de control socialistas de socialización excedentes. • Apoyar el equilibrio entre productores, poder popular y el Estado en la planificación, gestión económica y distribución de excedentes. De esta forma, el PNFA asume una cuota de responsabilidad social incorporándose a la nueva dinámica económica y transformadora buscando la equidad social a través de optimizar los modos de producción económicos que se traducirán en mejoras de las condiciones de vida de los venezolanos, contribuyendo a dar concreción a las políticas y lineamientos establecidos en el Plan de Desarrollo Económico y Social “Simón Bolívar” (2007-2013), como se expone en el cuadro siguiente. RETOS VINCULADOS AL PNFA Y SU RELACIÓN CON ENTORNO: Existen muchas opiniones y percepciones centradas en la vulnerabilidad de la democracia, demostrando una fuerte desconfianza para con su capacidad organizativa, con fuerte miedo al desempleo, poca confianza en las instituciones y bajos niveles de satisfacción con la democracia y la comunidad política en general. De todas maneras, a pesar del bajo nivel de aceptación y generalización del ideal cultural democrático entre la población, existe un alto grado de conciencia con respecto al ejercicio ciudadano como dimensión igualitaria en la comunidad política (Latinobarómtreo, 2006). En dicho estudio, el 50% de los entrevistados identifica como factor más importante para confiar en las instituciones públicas el hecho de que traten a todos como iguales. El antecedente económico es, sin lugar a dudas un elemento fundamental a la hora de analizar la fragilidad de las instituciones democráticas, cuyo desarrollo social, cultural y económico esta signado orla exclusión y la desigualdad: en este contexto, la gobernabilidad democrática está profundamente vinculada con la inclusión social y la propuesta de un modelo de producción eficiente y eficaz en pro dela satisfacción de las necesidades colectivas. Es así como el PNFA, cobra fuerza como impulsor estratégico de la Revolución Bolivariana que permitirá apuntalar las nuevas relaciones sociales de poder basada en la libertad, la solidaridad, en nuevos modelos organizativos colectivos articulados a través del poder popular que se apropien de los procesos de toma de decisión y establezcan las condiciones para promover el modelo de desarrollo endógeno. En el marco del desarrollo económico encontramos indicadores del PIB que revela el BCV tales como: crecimiento de la actividad no petrolera, recuperación del sector petrolero por el aumento de la producción de crudos, estatalización de empresas básicas y estratégicas y repunte de la construcción. A pesar de lo anterior no se han cubierto las necesidades de la población en cuanto a seguridad alimentaria, servicios públicos, producción y distribución de bienes y servicios, seguimos en una economía que aún posee características y relaciones que coexisten simultáneamente entre los modelos capitalistas y el modelo de producción socialista que se desea lograr, es por ello que para crear la ruptura entre ambos modelos se requiere de un Estado democrático participativo que propugne cambios estructurales tal como se establece en el Plan de Desarrollo Económico Social “Simón Bolívar” (2007 – 2013) que promueva el desarrollo de los seres humanos y reconocer el ejercicio pleno de su personalidad en una sociedad democrática para transformar las circunstancias y a ellos mismos. Es así como, el Estado asume a través de las leyes habilitantes el cambio de las estructuras públicas para adaptarlas a la nueva realidad social y maximizar la eficiencia y eficacia de la Administración Pública y destruir las estructuras burocráticas que las caracteriza y acercarse a la población para satisfacer sus necesidades. El PNFA cobra mayor importancia en este contexto por cuanto el perfil está concebido para afrontar esta realidad. En consecuencia, la transformación de la realidad social, económica, política y cultural del país, por medio de la formación integral humanista, la creación intelectual y la vinculación social del administrador, es el principal reto del PNFA. El desarrollo del PNFA en el ámbito de las instituciones de educación superior guarda relación con lo expuesto por Lanz (2008) al decir que: La universidad es un espacio para la construcción de nuevos tejidos intersubjetivos, como ámbito de una nueva sociedad, como plataforma de los nuevos modos de producción de conocimiento, como lugar de encuentro de nuevas sensibilidades. (p. A-5) En la actualidad, la formación en Administración responde a los modelos de reproducción del conocimiento capitalista, y se caracteriza por la diversidad en la oferta académica (fragmentación del conocimiento), evidenciada por los ciento sesenta y siete (167) especialidades (ver anexo 1) y por la utilización casi exclusiva de referencias bibliográficas vinculadas a enfoques sectoriales capitalistas tales como el neoliberalismo. Este reduccionismo orienta a la descontextualización, al presentar los contenidos como conocimientos desvinculados de las problemáticas y necesidades delas comunidades y del país en general. El debate pasa entonces, por analizar el papel de la Administración para la transformación del modelo administrativo nacional, orientándolo con principios éticos, políticos, ideológicos y revolucionarios, hacia la formación de un ser humano integral, sensibilizado e integrado a la problemática social de las distintas organizaciones, promoviendo la construcción de un marco teórico sustentado en el modelo de desarrollo socialista y contextualizado con la historia y la práctica, para romper con el modelo administrativo burocrático-capitalista. Con base en lo anterior, el PNFA se orienta en varias direcciones: 1) Integrar los ejes de formación asociados a la Administración. Esta integración garantiza una formación de calidad que permite al profesional desenvolverse en cualquiera de los ejes que están directamente relacionados con el área administrativa. 2) Vincular la formación a la estructura económica y social que promueve el Estado venezolano. 3) Crear conciencia social relacionada con el enfoque adoptado por el programa y su importancia para el desarrollo humano, económico, social, político y cultural del país. 4) Diseñar y promover estrategias que permitan al profesional reconocer los saberes populares, difundirlos y generar espacios de intercambio de saberes en la búsqueda de nuevos conocimientos ajustados a nuestras realidades y en donde la participación de todos y todas sea el núcleo de la producción de los mismos. 5) Promover la administración del programa en todas las instituciones de educación superior venezolanas. 6) Contribuir con el Estado Venezolano al vincular el PNFA con: a. Los planes de desarrollo comunal, municipal, estadal y nacional y con los organismos rectores pertinentes. b. El desarrollo de estructuras y sistemas organizacionales adaptados a las necesidades locales, regionales y nacionales. c. La simplificación de procedimientos y estructuras de las organizaciones. d. El fomento de una cultura organizacional participativa e innovadora que garantice la conjugación de los valores más importantes de la sociedad venezolana con un desempeño eficiente de las organizaciones. e. La asunción de la corresponsabilidad por los resultados. f. La implementación de controles económico-financieros, delos sistemas de aseguramiento de la calidad, de la organización de la producción y de la innovación o desarrollo de métodos y estilos de dirección eficientes. g. La creación e instrumentación de programas similares en las instituciones de educación superior de América Latina y el Caribe. 7) Formar profesionales integrales mediante la apropiación, adecuación, creación e innovación de conocimientos científicos, tecnológicos, sociales, culturales y humanistas, lo que requiere poner en práctica valores que contribuyen con la construcción de la nueva ciudadanía participativa y protagónica como profesionales y líderes de los cambios que demandan las poblaciones. 8) Promover el desarrollo de proyectos que impliquen el reconocimiento existente en lo local, lo que requiere solidaridad, corresponsabilidad, coparticipación y supone el reconocimiento delos otros.

LOS MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA, ALCANCE Y APLICACIÓN EDUCATIVA Y SOCIAL.

LOS MÉTODOS  DE  LA FILOSOFÍA,  ALCANCE   Y  APLICACIÓN  EDUCATIVA Y  SOCIAL.

DENTRO   DE  LAS  VÍAS  O  CAMINOS  PARA  DIRECCIONAR   LOS   ESTUDIOS  DE  TIPO  FORMATIVO,  SOCIAL  Y  EDUCATIVO,  SE   EXPLICAN  LAS  OPCIONES  MAS  CERCANAS A  LA  REALIDAD  COTIDIANA  Y  CIENTÍFICA,  PARA  ESTUDIAR  CUALQUIER  PROBLEMÁTICA, INCONVENIENTE  O  NUDO  CRITICO   ASUMIDO  PARA LOS  FINES  U  PROPÓSITOS EN LA  COMPLEJIDAD  DEL  DESARROLLO DEL  CONOCIMIENTO  PARA LA VIDA  Y LA  ESCOLARIDAD, EN  SUS DIVERSOS   PLANOS.

LOS  ESTUDIOS  DE  LAS  REALIDADES  EDUCATIVAS  SE  DISTRIBUYEN  POR  EJES  DE  ACCIÓN  Y  POR  ÁREAS DE  CONOCIMIENTOS DONDE  SE  DEBEN  ARTICULAR  LAS  LINEAS  DE  INVESTIGACIÓN  DE  LAS  INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y  LAS LINEAS DE  ACCIÓN DE  LAS  ORGANIZACIONES  SOCIALES COMUNITARIAS, ESTAS  ARTICULACIONES  COMPLEJAS Y  TRANSCOMPLEJAS,  SE  ARTICULAN   CON ENFOQUES  PRIMERO TEORICISTAS DE  UTILIDAD REAL, PARA  RESOLVER  PROBLEMAS  Y  SITUACIONES   COTIDIANAS  REALES.

DENTRO  DE  ESOS  MÉTODOS  SE  ENCUENTRAN  LOS  SIGUIENTES. EL  MÉTODO  DE  LOS  SOFISTAS UN  PROCESO  SISTÉMICO  ANTIGUO  DE  ÍNDOLE PRACTICO,  CON  SOPORTE  EN  LA  OBSERVACIÓN, PARA  EXPLICAR  HECHOS  Y  PROCESOS. EL  MÉTODO  SOCRÁTICO, ESTIMULA  EL APRENDIZAJE  MEDIANTE  LA OBSERVACIÓN DESTACANDO LA  INTERRELACIÓN  DEL  SUJETO Y LA  REALIDAD  MISMA. EL  MÉTODO  CARTESIANO BASADO  EN SOPORTES  TEÓRICOS  LÓGICOS DE  RAZÓN EMPÍRICA  Y  PRACTICA  DE  SÍMBOLOS  COMPLEJOS, AYUDA  A  COMPRENDER  MAS  LAS CONTEXTUALIDADES EN  DISTINTOS  ESCENARIOS.

LA  MANERA  DE  ABORDAR LAS  CONTEXTUALIDADES  SE  DEBE  AMPARAR EN  DIAGNOSTICAR,PRECISAR  LOS  SUJETOS, ACCIONES,  DESTACAR  LOS  INCONVENIENTES Y  NUDOS  CRÍTICOS  QUE  SE  REFLEJAN  EN  UN ESCENARIO DONDE  SE  COMPAGINAN, PERSONAS,AMBIENTES, PROCESOS  Y  HECHOS   QUE CARACTERIZAN  LOS  DISTINTOS  UNIVERSOS  EDUCATIVOS  Y  COMUNITARIOS,PROPIOS  PARA COMPRENDER  LOS  PORMENORES  DEL  ÁMBITO  DE INTERACCIÓN SOCIAL.

EL  MÉTODO  FENOMENOLÓGICO,  BUSCA EXPLICAR LOS  ACONTECIMIENTOS  DESDE LAS  IDEAS  DESDE  UN  PRINCIPIO  DE ABSTRACCIÓN COMPLEJO  PASANDO  DESDE  LO ABSTRACTO  HASTA LO   CONCRETO,  DESDE  DIVERSOS  ÁMBITOS  DEL  CONOCER. EL  METODO  HERMENEUTICO, SE  BASA  EN  LA  EXPLICACION E  INTERPRETACION DE  HECHOS  DONDE  COEXISTEN  PROCESOS ESCRITOS U  ORALES,PARA LOS  FINES DE  DIVERSA  GÉNESIS.

EL  MÉTODO  DIALÉCTICO, EXPLICA EL DINAMISMO DE  ASPECTOS, PROCESOS  Y  ELEMENTOS  INVOLUCRANDO  CAMBIOS Y  OTRAS  REALIDADES EN  EL  COMPLEJO COSMOS  DEL HOLISMO, EDUCATIVO Y  SOCIETAL. EL  MÉTODO  CRITICO, BUSCA EXPLICAR  LAS  COSAS DE  FORMA  LÓGICA, RAZONADA Y  COHERENTE  DONDE  NO  SOLO SE  EXPLICAN  LAS  REALIDADES  Y  LOS CONFLICTOS, SINO  QUE LOS  JUICIOS  SE  BASAN  EN MEJORAR  LAS  COSAS.

EL  MÉTODO  DECONSTRUCTIVISTA, DENTRO  DE  LOS  ALCANCES  DE  LOS CAMBIOS  SOCIALES  Y  EDUCATIVOS   BUSCAN, MEJORAR  LAS  DEBILIDADES  Y AMENAZAS  DENTRO  DE   LA COMPLEJIDAD EDUCATIVA  Y  SOCIETAL, DONDE  LOS   INCONVENIENTES   DÉBILES PARA  MEJORARLOS  Y  ADAPTAROS  PARA  EL  BIEN COLECTIVO  GENERAL  ENMARCADO  EN  SUS  IMPLICACIONES CONFLICTIVAS.  EL MÉTODO  DE  ANÁLISIS  DEL   DISCURSO,  BUSCA ANALIZAR  LOS  PLANTEAMIENTOS SISTEMATIZADOS  PARA  INTERPRETAR  LOS  FENÓMENOS  Y  ACONTECIMIENTOS  PRÁCTICOS  REALES Y  EDUCATIVOS.

DESCRIPCIÓN ELEMENTAL DE LA FILOSOFÍA. COMO OPCIÓN TRANS-COMPLEJA ESTRUCTURAL PARA ABORDAR REALIDADES EDUCATIVAS.

DESCRIPCIÓN  ELEMENTAL  DE LA FILOSOFÍA. COMO  OPCIÓN  TRANS-COMPLEJA  ESTRUCTURAL  PARA ABORDAR  REALIDADES  EDUCATIVAS.

DENTRO   DE  LAS   MÚLTIPLES  DIVISIONES  DEL  SABER, EMPÍRICO   QUE  EXPLICA  LAS  COSAS  POR  RAZONAMIENTO   LÓGICO   DEL  HOMBRE  SE   PUEDE  ESTABLECER   LO  SIGUIENTE. LA   TEORÍA  QUE   EXPLICA   COMO SE  CONFORMO  EL UNIVERSO,  FUNDAMENTADA EN  LA  COSMOLOGÍA,  ARGUMENTACIÓN DE LAS   NOCIONES  Y  BASES  EPISTEMOLÓGICAS  DE  DONDE  SURGE   EL UNIVERSO EN  UN  SENTIDO  ESTRICTO, ACLARANDO  LA  APARICIÓN  DE  ASTROS, CUERPOS  MATERIALES  Y  SERES  REALES.  DE  IGUAL  FORMA, EL RENACER  DE  FACTORES   CONCEPTUALES  LIGADOS   A   LA    METAFÍSICA, DONDE  TAMBIÉN  SE  TRABAJA  LA  ESENCIA  IDEOLÓGICA  BASADA  EN  LAS  IDEAS  HUMANAS, Y  LAS  NOCIONES  Y  EPISTEMES  DE  LA  ANTROPOLOGÍA  HISTÓRICA  Y  SOCIAL, QUE  DESCRIBE  Y  EXPLICA  LA  APARICIÓN  DEL  SER  HUMANO  DESDE  SU ESENCIA  BIOLÓGICA  Y  EVOLUCIONISTA,  SIN  OLVIDAR  LA  IDEALISTA, Y  LAS  LEYES  NATURALES  ESQUEMAS  TEÓRICOS Y  CIENTÍFICOS, QUE  DESCRIBEN  Y  EXPLICAN  COMO APARECEN  LOS  HECHOS  NO-HUMANOS.  ESTOS  AGENTES  CONTRIBUYEN A  INTERPRETAR   LAS  VARIACIONES  EDUCATIVAS  EN  CADA  FASE  DE  LA  HUMANIDAD, SUS  LOGROS,  ALCANCES,  Y  FUNCIONALIDADES.

LA TEORÍA DE  LOS  VALORES,   FUNDAMENTOS  AXIOLÓGICOS, ABARCANDO   CIMIENTOS  RELIGIOSOS, CARACTERIZANDO LA  FILOSOFÍA  DE  LA  RELIGIÓN, SU  UTILIDAD  Y  USO  EN LO  SOCIAL Y  EDUCATIVO, INVOLUCRA  LOS  AVANCES   DE  LOS  VECTORES  ESTÉTICOS  Y  MORALES, SIN OLVIDAR  LA DEONTOLOGÍA  QUE  ABARCA  LO  ÉTICO  Y  LO  MORAL, EN  SU  GÉNESIS  CONCEPTUAL  Y  PRACTICA, NECESARIA  EN  LA  VIVENCIALIDAD  DE  LAS  REALIDADES  HUMANAS  DESDE  DIVERSAS  CONCEPCIONES IDEOLÓGICAS  Y  REALIDADES  HUMANAS. LAS   LEYES,  CÓDIGOS,  ESTATUTOS  Y  LINEAMIENTOS DE  CORTE  LEGAL  AMPARAN   EL SOPORTE DE  ESTA  NATURALEZA  EN  SU  FIN  INMEDIATO.

LOS  VECTORES  QUE  EXPLICAN   LA  APARICIÓN  DE LA CIENCIA  COMO SINÓNIMO  COMPLEJO  DE  LA CIENCIA,   EN  SU  BASE  EPISTEMOLÓGICA,  DONDE  SE  HABLA  DE UN ORIGEN O GNOSEOLOGÍA,  MEDIANTE  AGENTES  MATERIALES  DEL SER  Y  EL ENTE  QUE  JUSTIFICAN  EL  PORQUE  SURGE  EL CONOCIMIENTO HUMANO,  Y   A  LA  VEZ  SE  ARTICULA  CON  LA  REALIDAD  PARA  APRENDERLA,  EXPLICARLA  Y  TRANSFORMARLA.  LA  EPISTEMOLOGÍA   TIPO  DE SABER  PRIMARIO  U ORTODOXO  INTERPRETANDO EL  EJE  RACIONAL DESDE  LA  GRECIA  ANTIGUA,  EL  CUAL SURGE  COMO  PROCESO  COMPLEJO  QUE  EVOLUCIONA  HASTA  HOY,  CONCEPCIÓN MODERNA  Y  POSTMODERNA  DE  LA  REALIDAD  HUMANA.

ESTOS  FACTORES TEÓRICOS  Y  PRÁCTICOS  ESTÁN  LIGADOS  A  UN  CONOCIMIENTO  O  CIENCIA  CLÁSICA  Y  LUEGO  EVOLUTIVA POST-MODERNA,  QUE  CONTRIBUYE A  ESTUDIAR  LO  GENERAL,  LO CIENTÍFICO  Y  LO  SOCIAL  EN SUS  DIVERSOS  PLANOS  DE  ACCIÓN Y  LABOR  PRACTICA.  EN ALGUNOS CASOS  SE  DESTACA  LA  RELEVANCIA  DE  ARTICULAR ESE CONOCIMIENTO PRAGMÁTICO  CON   LA FILOSOFÍA  DE  LA  CIENCIA, EN  EL ÁMBITO,  EDUCATIVO,  SOCIOLÓGICO,  ANTROPOLÓGICO, EN EL  DIVERSO  UNIVERSO  DE  LA  SALUD  Y  DE  OTRAS  ÁREAS  DE  LA  CONTEXTUALIDAD  CON  EL  ENTE  Y  DEL  SER  HUMANO,  ES  DECIR  JUSTIFICA  LOS ALBORES  DE  UNA  FILOSOFÍA  PARA  LA  VIDA Y  LA  EDUCACIÓN,  EN  LOS  DISTINTOS  ESCENARIOS DEL  MEDIO  SOCIAL  HUMANO.

LA  TRADICIÓN  ARISTOTÉLICA  CLAVE  PARA COMPRENDER   LA EVOLUCIÓN Y  PRACTICA  DE  LA EDUCACIÓN  Y  DE  LAS  REALIDADES  HUMANAS,  SIN OBVIAR  LOS  APORTES  DE LA TRADICIÓN  DE  GALILEO,   COMIENZA POR  EXPLICAR  LOS  MÉTODOS DE  ABORDAJE  TEÓRICO  COMO  LA  INDUCCIÓN, LA  DEDUCCIÓN  ABISMOS  Y  POSTULADOS  INCIDENTES EN  RESOLVER  NUDOS CRÍTICOS  O PROBLEMAS, JUSTIFICANDO  EL  PORQUE  DE  LAS COSAS  Y  HECHOS, SIN  OBVIAR  LOS APORTES DE  LA TELEOLOGÍA  COMO  VISION  CIENTIFICA Y  FILOSOFICA  DE  LO  COMPLEJO.  DE  IGUAL FORMA, LOS  VECTORES  DEL   FUNDAMENTO DE  GALILEO  PARA  LA  RE-UTILIDAD  DE  LA FILOSOFÍA  SE  EXPLICA  CON  LA COMPRENSIÓN  DE  HECHOS NATURALES Y HUMANOS, EL PREDECIR  LOS  HECHOS  O  FENÓMENOS SOCIALES, EDUCATIVOS, POLÍTICOS  U  ORGANIZATIVOS  Y  LAS INTERPRETACIONES  DE  COMO  SE  PUEDE  RESOLVER  EL  PROBLEMA,  SATISFACER  LAS  NECESIDADES  O  APROVECHAR LAS POTENCIALIDADES  HUMANAS  Y  CONTEXTUALES DEL  HOMBRE.

LA INTERRELACIÓN  DE  LA FILOSOFÍA, SU  FIN Y  METAS  SE  ABORDA  DESTACANDO,  SU  COMPLEJIDAD  QUE   IMPLICA  EL  ANÁLISIS EDUCATIVO DESDE  LAS  VÍAS OPERATIVAS U  OPERACIONALES QUE  ENGLOBAN  LA  COMPARACIÓN DE  HECHOS  Y  REALIDADES EDUCATIVAS  Y SOCIALES, CLAVES EN  LA DIVERGENCIA DE LA  ABSTRACCIÓN,  LA  DEDUCCIÓN, LA INDUCCIÓN,   EL ANÁLISIS E  INTERPRETACIÓN SUBJETIVA Y  OBJETIVA,  LA  SÍNTESIS,   DE  ESTRUCTURACIÓN  CONCEPTUAL Y  LA CLASIFICACIÓN  DE  FACTORES  HUMANOS  Y  REALES.  DONDE  LOS PUNTOS  DE  VISTAS  DE  LA  REDIMENSIÓN  DEL  SUJETO Y  EL OBJETO, EN  LA  MAYÉUTICA  LIGADA A LA PRODUCCIÓN DE SABERES  DENTRO  DE  LOS  DIVERSOS  PLANOS  DEL  SISTEMA EDUCATIVO  CONLLEVAN, A COMPAGINAR  IDEAS  Y JUICIOS CRÍTICOS  NO  SOLO  DE  UNA  PRODUCCIÓN DE  IDEAS DE  FORMA  EMPÍRICA SINO, DESDE  UNA  CONCRECIÓN  REALISTA  DE  PROCESOS PARA RESOLVER SITUACIONES.

LOS PROBLEMAS DE  RENDIMIENTO   EDUCATIVO, LAS  VARIACIONES DE  LA CALIDAD  ACADÉMICA,  LAS  FALLES  ESCOLARES, LAS  INSUFICIENCIAS  EN LA  ORGANIZACIÓN Y  EN  LA  PLANIFICACIÓN EDUCATIVA,LOS  LIMITES  E INDEBIDAS  PRACTICAS DE  LA  EVALUACION, EL DESUSO  DE  PROCESOS  INVESTIGATIVOS, EL DESCONOCIMIENTO DE  LA  MULTIPLICIDAD  METÓDICA, EL  MANEJO  LIMITADO  DE  LA ETNOGRAFÍA, LOS  INCONVENIENTES  ENTRE  LO EXPERIMENTAL Y  LO SOCIOLÓGICO, LAS  FALLAS  ADMINISTRATIVAS DEL PROCESO  ACADÉMICO  Y  ESCOLAR,  LOS  REAJUSTES  DELA INVESTIGACIÓN  DOCENTE, LAS  INCONSISTENCIA  DEL  MÉTODO  Y LA  METODOLOGÍA  ELEMENTAL,  LAS  CONTROVERSIAS  TEÓRICAS  DE  LOS  ASPECTOS  CUALITATIVOS  Y  CUANTITATIVOS EN  LA  EDUCACIÓN, LOS  ANTIVALORES  CULTURALES  Y  DEONTOLÓGICOS, LOS  PROBLEMAS EN CADA  FASE  SISTÉMICA  DE  LA  EDUCACIÓN,  LOS  INCONVENIENTES  EN  LA  EXTENSIÓN  EDUCATIVA,  LAS  INTERCONEXIONES  EDUCACIÓN ENTORNO  COMUNITARIO,LAS  DEBILIDADES  EN EL DISEÑO  DE  PROYECTOS, EJECUCIÓN Y ALCANCE, LAS  CORRECCIONES  DE  LA  DIRECCION Y GESTION  EDUCATIVA  SON ALGUNAS  DE  LAS  INCONSISTENCIA  DE  LA FILOSOFÍA EDUCATIVA  ÚTIL PARA  EL  ENTORNO Y  PARA  LA   REALIDAD  HUMANA.

ESTUDIOS DE CASOS: UNA EPISTEME PARA LA REALIDAD EDUCATIVA

ESTUDIOS DE CASOS:  UNA  EPISTEME PARA   LA REALIDAD   EDUCATIVA.

PRESENTACIÓN:

DENTRO    DE LAS  REALIDADES  SOCIALES Y  EDUCATIVAS COEXISTEN  UN SIGNUMERO  DE  VERTIENTES  METÓDICAS    PARA   LOS   ESTUDIOS   E  INVESTIGACIONESDE TIPO   ANALITICO, DESCRIPTIVO,  INTERPRETATIVO,   CORRELACIONAL,   HISTORICO, HIPOTETICO  Y  GENÉRICO   DENTRO  DE   LAS  REALIDADES  VINCULANTES  A LA  COSMOLOGÍA  CONTEXTUAL,   DE  CUALQUIER   ÁREA   DEL   CONOCIMIENTO   EMPIRICO  Y  CIENTIFICO.

LOS   PROBLEMAS   O  NUDOS  CRÍTICOS   EN  LAS  CIENCIAS  EDUCATIVAS, SOCIALES,  JURÍDICAS,   ADMINISTRATIVAS ENTRE  OTRAS  ALTERNATIVAS  EN  LAS  CIENCIAS   SOCIALES ES DE  DISTINTA  CONNOTACION   EMPÍRICA  Y  TEÓRICA, LOS   ALCANCES PARA  VERIFICAR   ESTUDIOS   DE  RENDIMIENTO,  ADMINISTRATIVOS,  INVESTIGACIONES   SOBRE   ALCANCE OPERATIVO   DE  SISTEMAS, ANÁLISIS  GERENCIALES, ENFOQUES   DIDÁCTICOS,  PEDAGÓGICOS,  DE   TIPO  ORGANIZATIVO,   SE   ARTICULAN   CON  UNA   SERIE  DE  INDICADORES  DE  DIVERSA  NATURALEZA   REFERENCIAL.

ESTA  METÓDICA, QUE  SE  INICIO   PARA  EL   ESTUDIO  CLÍNICO Y  HOSPITALARIO   SOBRE   LOS DIAGNÓSTICOS   REALES   EN  PACIENTES  CON  SÍNTOMAS  DE  TIPO  PATOLÓGICO   SEVERO    DE  VARIADA  NATURALEZA,  YA  SEA  EVOLUTIVA,  ENDÉMICA,  PREVENTIVA O CURATIVA,  POSEE  MÚLTIPLES  SÍNTOMAS  DE  DISTINTA  GÉNESIS, QUE   INVOLUCRA A  ESPECIALISTAS  EN  DISTINTAS ÁREAS  DEL  CONOCIMIENTO   DE  LA MEDICINA  Y  DE  LA SALUD   PUBLICA.

FUNDAMENTOS  EPISTEMOLÓGICOS:  SE   EXPLICAN CON LAS TEÓRICAS   QUE LLEVAN  POR NOMBRE:

1.-SOPORTES  DE  TIPO   PREVENTIVO  EN LAS  CIENCIAS  DE  LA SALUD  PUBLICA Y DE  LAS CIENCIAS  SOCIALES.

2.-FUNDAMENTOS   Y  ORÍGENES EVOLUTIVOS DE  LA ANDRAGOGÍA  Y  DE  LA  PEDAGOGÍA  EMPÍRICA Y  REALISTA.

3.-ARGUMENTOS  TÉCNICOS  EMPÍRICOS, SOBRE   LA  FENOMENOLOGÍA  CRITICA  Y  SOCIO-TECNOLÓGICA.

4.-EL  ARGUMENTO   EMPÍRICO  DE TIPO HERMENÉUTICO  SOCIO-CRITICO.

5.-LA  SOCIOLOGÍA   DIALÉCTICA   FENOMENOLÓGICA.

6.-LA   PEDAGOGÍA CRITICO-EDUCATIVA.

7.-LA   ANDRAGOGÍA    PRAGMÁTICA  ALTERNATIVA EMERGENTE.

MÉTODOS   DE  ABORDAJE   PARA  LOS ESTUDIOS   DE CASOS.

1.-EL   COMPARATIVO   DESCRIPTIVO.

2.-EL  HISTÓRICO-MATERIALISTA

3.-EL  CONCRETO   EVOLUTIVO.

4.-EL   INTERPRETATIVO   DIALÉCTICO.

5.-EL  PRAGMÁTICO  ONTOLÓGICO.

6.-EL   DEONTOLOGICO  EPISTÉMICO.

7.-EL   HISTÓRICO   POR  ETAPAS.

8.-EL  DEONTOLOGICO  EXISTENCIAL

9.-EL  CONCRETO  ABSTRACTO.

10.-EL HIPOTÉTICO   INTERPRETATIVO.

11.-EL  CUASI-EXPERIMENTAL.

12.-EL  CRITICO-DIALECTICO.

13.-EL  VIVENCIAL   COTIDIANO.

14.-EL  VISUAL   HERMENEUTICO.

15.-EL   ETNOGRÁFICO   DIALÉCTICO.

16.-EL   ONTO-PRACTICO   CONCRETO.

17.-EL   EPISTEME   DIALÉCTICO.

18.-SEUDO-DIALECTICO.