Procesos de Investigación
definición y sustento epistemológico.
La epistemología representa
una relación vinculante
entre personas y hechos, sucesos sociales, procesos, acciones o etno-fenómenos de otra naturaleza es decir, político cultural,
económico, andragogico, pedagógico y
social entre otros lineamientos socio-universitario que triangulados con lo
socio-educativo, son elementos claves
para entender la proyección formativa y capacitadora de la realidad latinoamericana y nacional en el
plano onto-práctico de la enseñanza en su esencia sistémica,
que soportando las investigaciones y
postulados
docentes/investigativos argumentan
la trascendencia de las relaciones
entre los seres
humanos tanto en
la parte formal
como informal, que caracterizan los vectores físicos primordiales para la
vida del hombre, que
cimientan la elaboración
de figuras logarítmicas, simbólicas y filosóficas reales que
unificadas en un discurso de
lo societal, construyen
parte de la universalidad humana, mediante una óptica investigativa alterna y operativa de la pedagogía moderna y dialógica
para la existencia y vivencialidad social y universitaria de los sujetos
sociales y de su entorno.
Este plano epistemológico se
vincula con los resultantes
sobre la
adquisición y producción de
conocimientos, con el desglosar de los
vectores vinculados al post-grado
de transformación investigativa, tecnológica y universitaria.
Iniciando el mismo
bajo la concepción de la complejidad en el marco del conocimiento pertinente,
describiendo y explicando las partes y el todo y
su articulación integral, holística, heurística y equitativa, caracterizando los elementos
estructurales tales como; economía, política, psicología, mitología, sociología
y filosofía particularmente, sin
obviar el aporte de la hermenéutica critica, el positivismo, el
marxismo, la socio-critica, el conductismo, el constructivismo, el spsico-análisis,
la complejidad, la trans-complejidad, la sociología post-moderna y otras
corrientes alternativas renovadoras y productoras de conocimientos,
claves para explicar los
vectores estructurales antes
descritos sin obviar su conexión con el ámbito del conocer para resolver
las necesidades del hombre.
La interrelación entre la epistemología y la axiología, se explica
con la afanosa interrelación
de lo axiológico y lo teleológico, donde
se destaca la
acción del saber-ser, integrado
con el saber-hacer como principios
básicos para el
desarrollo del proceso de capacitación en el ámbito del pre y el post-grado
de trasformación socio-tecnológica y universitaria con acciones formativas
constantes y continuas precisas por ejemplo, el diseño de sistemas interactivos sobre
telecomunicaciones satelitales, el
diseño de planes para la construcción de edificaciones, empresas e industrias, conformación
de estructuras topográficas para comunidades rurales y urbanas, levantamiento
de aceras y cunetas para complejo habitacionales, elaboración de tubos
plásticos de alta resistencia para tuberías de aguas negras y blancas,
industrias medias que fabrican tornillos, tuercas, clavos y cabillas, son ejes
accionarios de la re-utilidad científica
llevada al quehacer
tecnológico y social de
la humanidad.
Destacando la enseñanza de lo ético y los valores tanto
generales como específicos, como proceso integrado y conducido por el
educador y apreciado por el sujeto que se educa, en un espiral de proyección
del conocimiento no solo para resolver
una situación socio-tecnológica sino también de vida, por ejemplo: El diseño y
puesta en marcha de un sistema de acueductos de aguas blancas para mejorar los niveles
de vida de la población tanto rural como urbana del Municipio Salmerón Acosta, de
una contextualidad dada, esquematiza
un nudo critico
real de nuestro
entorno comunitario. El diseño y
puesta en marcha de planta de tratamiento para aguas servidas en el Municipio Bermúdez del Estado Sucre, implementación de
tendido eléctrico para
la Comunidad de Guiria Municipio
Valdez, Activación de relleno
sanitario en el Municipio Bermúdez puerta de Paria, en el Estado Sucre, diseño de reestructuración de acueductos
de aguas blancas
en el Estado Sucre, son algunos
de los ejemplo significativos que
contribuyen a dinamizar las mejores
condiciones de vida de la citada entidad
geo-espacial y Estadal. (Proyectos socio-productivos
de génesis Universitario).
La epistemología socio-pedagógica, explica
la importancia de
la construcción teórico y critica bajo
la concepción de la enseñanza
sistemática del saber y re-utilidad del mismo conocimiento, donde
se caracterizan los
vectores de la
cotidianidad como contexto
del hacer y
del conocer de la re-valorizaciòn del
hecho socio-educativo, incluyendo
la crónica necesaria
para el análisis
sobre la dinámica de
la existencialidad que describen
la relación hombre
atmósfera, apoyado bajo las
premisas de la problemática
social mediante la
acción del sujeto
y de lo real, destacando la
praxis bajo los
enfoques cotidianos y operativos que se
denominan como primer, segundo y tercer subproceso
cognitivo/holístico socio-tecnológico y empirico, donde se describe
la interrelación del hombre
y su medio
dependiendo de su contexto
y de la variedad de roles societales en su precisión laica y societal.
Los factores de la
epistemología existencial, están ligados
a la re-utilización del método
y a la practicidad
de la objetividad sobre situaciones
humanas holo-comunitarias, donde
se caracterizan las
acciones familiares y grupales
de los seres
humanos para analizar su pragmatismo en la vida misma y en su alcance
comunitario, que somos seres humanos imperfectos y con debilidades, que co-existimos para
formarnos y re-producir, un verdadero
sentido de la
existencialidad del hombre
para hacer ciencia y a la vez un cambio totalitario del ser, para lograr
resolver problemas y entender
preguntas ultra-complejas que buscan dar explicación a
la vida, el estudio
social y/o científico,
donde coexisten situaciones mas allá
de la simple problemática real de los seres humanos, de la contextualidad temporal y espacial del existencialismo subjetivo e interaccionismo
simbólico aplicable al medio educativo.
Esbozando la problemática
de la referida auto-reflexión subjetiva y objetiva para el
aprendizaje, el rescate de
formas autónomas del discernimiento
personal y de tipo ancestral-popular, incluyendo la
búsqueda socio-critica de los
grados de significación de lo
real, lo humano ¿que soy, que busco, porque lo busco?, redefinen lo
operativo vivencial basado en la construcción
de factores personales/urbanos
que sostienen la solícitada
praxis del hombre, con
soporte vivencial para la subsistencia
y para la iniciación, mediante el
aprendizaje significativo de
(Ausbel: 1918) por razón de opciones etno-metodologicas de grupos sociales como
la pedagogía post-moderna, enfatizando en el arte renovado del saber y la lucubración
en su esencia filosófica/realista de entender que hay en
el dictamen condesciende y porque no,
más allá de ella, en su esencia material y de eficiencia comunitaria.
Con respecto al perfil
pío de tipo epistemológico relacionado a la pedagogía social ligado a
las formas de comunicación
mediante códigos lingüísticos, neuro-simbólicos y de intencionalidad trans-direccional de dichos mensajes de aprendizaje que toman
como base los
contextos y realidades de
alcance socio-comunitario y cognoscitivo, se ayuda a
efectuar el análisis
y la interpretación socio-critica
de la educación
como tal, sin obviar
el enfoque del
sentido trans-complejo operativo de
la acción de la hermenéutica pedagógica es decir, la forma
y manera de dar las clases
debe estar ligado a un estudio diagnóstico, (lo personal y lo aprendido de
la realidad comunitaria), aglutinado
al boceto de aspectos o
instrumentos técnicos para
hacer más productivo el
proceso formativo y
educativo, mediante la práctica
del juicio valorativo, para el análisis e interpretación
de fenómenos y/o hechos, trabajados por equipos
de profesionales de diversa naturaleza académica, aspectos que
permiten ligar de forma constante
los nudos críticos
existentes en la realidad
a investigar, con el propósito
de resolver problemáticas existentes.
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